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ISLAS PITCAIRN Y LA BOUNTY

Las islas Pitcairn conforman un archipiélago que forma parte de la Polinesia en Oceanía. De las cinco islas que lo componen, sólo la llamada Pitcairn está habitada. Es un Territorio Británico de Ultramar y la única colonia británica que queda en el océano Pacífico. Es uno de los 16 territorios no autónomos bajo supervisión del Comité de Descolonización de las Naciones Unidas, con el fin de eliminar el colonialismo. Las islas son conocidas debido a que los amotinados de la Bounty se asentaron en esta isla convirtiéndose en sus primeros habitantes en siglos. Esto ocurrió en 1790 y los descendientes de estos amotinados aún habitan en ella. Bounty era una fragata armada, por lo tanto debe denominarse la Bounty en femenino.

El 15 de enero de 1790 los amotinados del Bounty y sus rehenes tahitianos llegaron a la isla. El grupo estaba formado por Fletcher Christian y otros ocho amotinados del Bounty: Ned Young, John Adams, Matthew Quintal, William McCoy, William Brown, Isaac Martin, John Mills y John Williams. Junto con ellos iban seis hombres y doce mujeres de Tahití, así como una bebé tahitiana llamada Sally, hija de una de las mujeres, quien posteriormente se convertiría en una persona respetada en la comunidad. Los colonos lo sacaron todo del Bounty y quemaron el barco para destruir cualquier rastro de su existencia. Los restos del Bounty aún son visibles bajo el agua en la Bahía de Bounty.

Aunque los isleños aprendieron a sobrevivir bastante bien a base de la agricultura y la pesca, la violencia y las enfermedades causaron muchos problemas. Gran parte de esta violencia era causada por algunos de los amotinados y de los tahitianos que pretendían a las mismas mujeres, pues el número de mujeres era inferior al de hombres. Dos de las mujeres murieron en accidentes en 1790, lo cual agravó el problema. Otro problema fue que cuando la tierra fue dividida entre las familias, los hombres tahitianos no recibieron nada y fueron tratados como esclavos por algunos de los amotinados, en particular por Williams y McCoy. Dos de los tahitianos fueron asesinados por otro de ellos, siguiendo una orden de los amotinados. La violencia llegó a su punto máximo un día de septiembre u octubre de 1793, cuando los cuatro tahitianos restantes intentaron amasacrar a los amotinados. Martin, Christian, Mills, Brown y Williams murieron. Sin embargo, poco después los tahitianos empezaron a pelear entre sí. Uno murió durante esta pelea, otro fue asesinado por una de las mujeres, otro por Quintal y McCoy y el último por Young. Este asesinato de casi la mitad de la población de la isla cambió dramáticamente esta sociedad. Pronto los hijos de los amotinados con sus esposas causaron que las mujeres y los niños fueran mucho más numerosos que los hombres. Las mujeres empezaron a sentirse insatisfechas y a intentar abandonar la isla; al no poder, intentaron asesinar a los hombres, pero finalmente consiguieron reconciliarse.

Young y Adams, quienes pronto empezaron a asumir el liderazgo de la comunidad y ayudaron a las mujeres y los niños tanto como podían, empezaron a distanciarse de Quintal y McCoy, sobre todo después de que McCoy descubriera cómo elaborar alcohol a partir de una planta de la isla. McCoy se suicidó borracho en 1798, y Quintal fue asesinado por Adams y Young en 1799 después de que intentara asesinar a toda la comunidad. Poco después, Young y Adams empezaron a interesarse en el cristianismo, y Young enseñó a Adams a leer usando la biblia del Bounty. Tras la muerte de Young por asma en 1800, John Adams fue el único amotinado que quedaba vivo en Pitcairn. Aparentemente, varios barcos descubrieron la isla durante los años 1790, y uno de ellos incluso desembarcó para recoger cocos, pero no se encontraron con la comunidad de pitcairneses. Su primer contacto con un barco extranjero tuvo lugar en 1808 cuando un barco estadounidense, el "Topaz" comandado por Mayhew Folger, desembarcó en la isla. El capitán y su tripulación estaban impresionados con la comunidad. Informaron a Adams y la creciente población de mujeres y niños sobre lo que había ocurrido en el mundo en esos veinte años, y prometieron contar al mundo lo que les había ocurrido. Para este tiempo, Adams había establecido una escuela para los niños de la isla, en la cual la enseñanza del cristianismo era una parte importante. Adams era llamado "padre" por todos los miembros de la comunidad.

En 1814 la Armada Británica descubrió la existencia de la colonia. Los isleños les causaron una gran impresión positiva y sintieron que sería "un acto de gran crueldad e inhumanidad" arrestar a John Adams.

Los pitcairneses empezaron a recibir visitas más frecuentes de barcos. Durante los años 1820, tres aventureros británicos llamados John Buffett, John Evans y George Nobbs se establecieron en la isla y se casaron con hijos de los amotinados. Tras la muerte de Adams en 1829, surgió un vacío de poder. Nobbs, un veterano de las Armadas chilena y británica fue elegido sucesor de Adams, pero Buffett y Thursday October Christian (el hijo de Fletcher y el primer niño nacido en la isla) fueron también importantes líderes en esta época. En 1831, los isleños abandonaron temporalmente Pitcairn para trasladarse a Tahití, pero volvieron seis meses después al no lograr acostumbrarse a su nuevo hogar, y una docena de personas, incluyendo Thursday October Christian, cayeron enfermos y murieron. Los isleños estaban cada vez más faltos de un líder, pues el alcoholismo se convirtió en un grave problema y Nobbs no conseguía apoyo suficiente en la comunidad. En 1832, un aventurero llamado Joshua Hill, afirmando ser un agente del Reino Unido, llegó a la isla y fue escogido líder, proclamándose Presidente de la Comunidad de Pitcairn. Ordenó que Buffett, Evans y Nobbs fueran exiliados, prohibió el alcohol y dictó prisión para las infracciones más nimias. Finalmente, fue expulsado de la isla en 1838, y un capitán de navío británico ayudó a los isleños a redactar un código de leyes. Los isleños establecieron un sistema en el cual elegirían un jefe magistrado cada año como líder de la isla. Otra posición importante era la de maestro de la escuela, doctor y pastor. Nobbs, sin embargo, fue el líder real de la isla.

En 1838, Pitcairn se convirtió en la primera colonia británica del Pacífico y en el primer país en otorgar a las mujeres el derecho al voto. A mediados de los años 1850, la comunidad de Pitcairn empezaba a superpoblar la isla, por lo cual pidieron ayuda a la Reina Victoria. Ella les ofreció la Isla Norfolk y el 3 de mayo de 1856, la comunidad completa de 193 personas puso rumbo a Norfolk a bordo del Morayshire. Llegaron el 8 de junio tras un penoso viaje de cinco semanas. Sin embargo, tras 18 meses, 17 de los trasladados volvieron a Pitcairn y cinco años después otros 27. Mientras la isla estuvo deshabitada, varios barcos visitaron la isla y vandalizaron la tumba de John Adams. La isla estuvo incluso a punto de ser anexionada por Francia, cuyo gobierno no sabía que la isla estaba habitada. George Nobbs y John Buffett permanecieron en la Isla Norfolk. Para este tiempo, la familia estadounidense Warren se había establecido también en Pitcairn. Durante los años 1860 se prohibió la inmigración a la isla. En 1886, la mayor parte de los isleños abandonaron la Iglesia de Inglaterra y se convirtieron a la Iglesia Adventista del Séptimo Día después de recibir libros de ese grupo religioso. Los misioneros llegaron a la isla unos años después, y la conversión de una comunidad entera se convirtió en una gran arma propagandística para ese credo. Líderes importantes de Pitcairn durante este tiempo fueron Thursday October Christian II, Simon Young y James Russell McCoy. McCoy, que fue enviado a Inglaterra a etudiar de pequeño, pasó gran parte de su vida posterior en viajes como misionero. En 1887, el Reino Unido se anexionó oficialmente la isla, que fue puesta bajo la jurisdicción de los gobernadores de Fiji.

urante el siglo XX, la mayor parte de los magistrados han sido de las familias Christian y Young, y el contacto con el mundo exterior siguió aumentando. En 1970 los altos comisionados británicos de Nueva Zelanda pasaron a ser gobernadores de Pitcairn. Desde abril de 2006 el gobernador ha sido George Fergusson. En 1999 el puesto de jefe magistrado fue reemplazado por el de alcalde. Otro cambio en la comunidad ha sido el declive de la iglesia adventista, que hoy sólo posee ocho adeptos regulares.

Tras un pico de población de 233 en 1937, la isla sufre de continua emigración, principalmente a Nueva Zelanda, que ha hecho reducir la población hasta 47 (datos de octubre de 2004).

Actualmente, la existencia de la colonia se está viendo amenazada por el descubrimiento de una larga tradición de abusos sexuales a las niñas de edades desde 10 y 11 años. El 30 de septiembre de 2004, siete hombres residentes en Pitcairn más seis residentes fuera, fueron sometidos a juicio por 55 cargos por delitos sexuales. Entre los acusados estaban Steve Christian, alcalde de Pitcairn, quien se enfrentaba a varios cargos de violación, abusos deshonestos y abusos de menores. El 25 de octubre de 2004, seis hombres fueron inculpados, incluyendo a Steve Christian. Un séptimo, el antiguo magistrado de la isla Jay Warren, fue absuelto.

MC5 y los WHITE PANTERS

Kick out the jams, motherfuckers!

De acuerdo con Wayne Kramer, durante finales de los años 60, los MC5 fueron influenciados por las ideas marxistas-maoístas, los panteras negras y Fred Hampton. Huey P. Newton fundador del Black Panther Party convenció a John Sinclair para fundar los White Panters, una asociación de izquierdas de gente blanca para apoyar a los panteras negras. Poco después Sinclair fue detenido por encontrarse en posesión de drogas ilegales, su liberación de una condena de hasta diez años por posesión de dos piezas de hachís en 1971 fue posible gracias al apoyo de admiradores como Stevie Wonder y John Lennon, que incluso escribió la canción "Free John Sinclair". En estas épocas los conciertos de MC5 eran provocadores, llegando a salir a tocar con rifles sin munición y escenificar como un francotirador disparaba sobre Rob Tyner al final del concierto.

Wayne Kramer- guitarra
Dennis Thompson- batería
Michael Davis - bajo
Rob Tyner - voz
Fred "Sonic" Smith - guitarra

YAZIDISMO

El yazidismo (del kurdo: Êzidîtî o Êzidî, en árabe يزيدي o ايزيدي) es una religión preislámica de Oriente Medio de remoto origen. Pertenece a la corriente minoritaria del yazdanismo, cuyas otras ramas, alevismo y yarsanismo, se diferencian del yazidismo en que no practican la taqiyya (disimular la fe cuando está en juego la propia vida). Estas tres ramas no coinciden geográficamente y los contactos entre ellas son poco frecuentes. Su principal ciudad santa es Mosul (Iraq).

Los yazidíes forman una minoría preislámica cuyas raíces se remontan a 2000 adC. En una época fue la religión oficial de los kurdos, pero la islamización obligatoria redujo su número. Sin embargo siguen siendo predominantemente de origen kurdo y la mayoría vive cerca de Mosul, existiendo pequeñas comunidades en Armenia, Georgia, Irán, Rusia (31.273 según el censo de 2002), Siria y Turquía. En total suman unos 800.000 fieles, aunque esta estimación es poco precisa debido al secretismo que envuelve a la confesión en cuanto al reconocimiento del propio credo. Algunos refugiados yazidí viven en Europa (especialmente Alemania) y en América del Norte.

De acuerdo con la cosmovisión yazidí, Dios creó el mundo, que ahora está al cuidado de siete Seres Santos, conocidos como ángeles o Heft Sirr (los Siete Misterios). El superior es Melek Taus (Tawûsê Melek en kurdo), el ángel del pavo real, que es considerado por algunos musulmanes y cristianos como Satanás o el diablo.

Según la Enciclopedia de Oriente, "la razón de la reputación de los yazidíes de ser "adoradores del diablo", se debe a otro nombre de Melek Taus, Shaytan, el mismo nombre que el Corán da a Satanás." Sin embargo, según el lingüista kurdo Jamal Nebez, la palabra Taus se deriva del griego y está relacionada con las palabras Theos, Zeus, Deus y, de acuerdo con tal interpretación, Melek Taus es un ángel de Dios: no es una fuente del mal, sino que lo consideran líder de los arcángeles. También dicen que la fuente del mal está en el corazón y el espíritu de los seres humanos.

Las fuerzas activas de la religión yazidí son Melek Taus y el Shayj Adî. El Kitêba Cilwe ("Libro de la Revelación"), considerado como la palabra de Melek Taus y que recoge lo esencial de las creencias yazidíes, indica que Melek Taus asigna responsabilidades, bendiciones y desgracias según su voluntad y que no le compete a la raza de Adán cuestionarlo. Sheij Adî creyó que Melek Taus se había reencarnado en él: "estaba presente cuando Adán vivía en paraíso, y también cuando Nemrud lanzó a Abraham al fuego. Estaba presente cuando Dios me dijo: 'serás el gobernante y señor de la tierra'. Dios, el compasivo, me dio siete tierras y el trono del cielo."

Los relatos yazidíes de la creación son diferentes de los del judeo-cristianismo y el Islam. Cuentan que Dios creó primero, de su propia iluminación (Ronahî en kurdo), a Melek Ta'us y los otros seis arcángeles fueron creados después. Dios ordenó a Melek Taus no inclinarse ante los demás seres. Cuando Dios creó a los otros arcángeles les ordenó traerle el polvo (Ax) de la tierra (Erd), para construir el cuerpo de Adán. Después Dios dio vida a Adán de su propia respiración y mandó a todos los arcángeles para reverenciar a Adán. Ellos obedecieron, con excepción de Melek Taus. Al preguntarle Dios el por qué, Melek Taus le contestó, "¡cómo puedo someterme a otro ser! Soy de tu iluminación mientras que Adán fue hecho del polvo." Entonces Dios lo elogió y lo designó como líder de todos los ángeles y su enviado en la tierra. Por tanto, los yazidíes creen que Melek Ta'us es el representante de Dios en la superficie de la tierra, a donde desciende cada primer miércoles de Nisan (marzo/abril), en el día que celebran como el Año Nuevo. Creen que Dios creó a Melek Taus de su iluminación en esa fecha. Consideran que respetar y alabar a Melek Taus, es una manera de reconocer su majestad y naturaleza sublime. Esta idea se llama "Conocimiento del Sublime" (Zanista Ciwaniyê). El Sheij Adî observó la historia de Melek Taus y creyó en él.

Una idea dominante del creacionismo yazidí es que todos los yazidíes son descendientes de Adán antes que de Eva.

Los yazidíes creen que el bien y el mal conviven en la mente y el espíritu humanos. Elegir entre ambos depende del mismo ser humano. En este proceso, su devoción a Melek Taus es esencial, puesto que fue a él a quien Dios le dio a elegir entre el bien y el mal, y eligió el bien.

Los libros sagrados de los yazidíes son el Kitêba Cilwe (Libro de la Revelación) y el Mishefa Reş (Libro Negro).

Dos características claves e interrelacionadas del Yazidismo son:

• a) Preocupación por la pureza religiosa;
• b) Creencia en la metempsicosis.

La primera de ellas se expresa en el sistema de castas, las normas alimentarias, la preferencia por vivir en las comunidades de yazidíes, y la variedad de tabúes que gobiernan muchos aspectos de la vida.

La segunda es crucial: los yazidíes creen que los siete Seres Santos se reencarnan periódicamente en forma humana, llamada koasasa. También existe una creencia en la reencarnación de unas pocas almas yazidíes. Como Ahl-e Haqq, los yazidíess usan la metáfora de un "cambio de ropa" para describir el proceso, que llaman en kurdo kira guhorîn.

La mitología de yazidí también incluye descripciones del cielo y del infierno, y otras tradiciones que incorporan estas ideas en un sistema de creencias que incluye la reencarnación.

EL EXPERIMENTO DE WINTHROP N. KELLOGG

En Junio de 1931 el psicólogo estadounidense Winthrop Niles Kellogg introdujo un chimpancé de siete meses llamado Gua en su familia. Kellogg pretendía comparar científicamente la evolución de su hijo Donald, de diez meses, con la de Gua, por lo que intentó criarlos como si fueran hermanos. Los resultados fueron sorprendentes. La chimpancé aprendió antes que el bebé a comer con cuchara y a dejar de mojar los pañales. Y el niño empezó a imitar a Gua, de manera que cuatro meses después de vivir con su nuevo hermanito, emitía gruñidos para indicar que tenía hambre, lamía los restos de comida del suelo y mordisqueaba los zapatos. Al año y medio, una edad en la que la mayoría de los niños dicen al menos medio centenar de palabras, Donald sólo sabía seis, y se comunicaba con los sonidos de la chimpancé que había ido aprendiendo. Al ver que el niño estaba en pleno proceso de animalización, Kellogg detuvo el experimento.